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Libertad religiosa en Europa
ROMA, 10 de julio de 2004 - Extracto del sumario
sobre Europa del reciente «Informe sobre la Libertad Religiosa en el
Mundo 2004», publicado por Ayuda a la Iglesia Necesitada.
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Albania
Tras décadas de ateísmo comunista opresivo y
devastador, con la nueva constitución la libertad religiosa en
Albania es respetada sustancialmente por las fuerzas políticas en el
poder. Si bien la secularización sigue extendida.
Datos recientes proporcionados por el Comité de
Cultos estatal cuentan 28 grupos musulmanes activos, algunos
extranjeros, mientras que las asociaciones cristianas sumarían unas
42, incluyendo algunas misiones de los mormones, a las que hay que
añadir los Testigos de Jehová y a los seguidores de Bahai.
Son buenas las relaciones entre las diversas
comunidades y ninguna denominación religiosa goza de un estatus
especial. Sin embargo, a ninguno de los tres grupos religiosos
mayoritarios ? musulmanes, ortodoxos y católicos ? se le reconoce
personalidad jurídica.
Bielorrusia
El régimen autoritario del presidente Alexander
Lukashenko ha introducido una serie de obstáculos legislativos y
burocráticos que vuelven legítima la actividad religiosa, pero que
la hace prácticamente imposible de practicar por muchas comunidades
religiosas minoritarias.
La difícil situación en el ámbito del respeto de
los derechos humanos ha llevado a una delegación de la Comisión
estadounidense sobre Libertad Religiosa Internacional a llevar a
cabo una visita al país para observar y valorar el clima existente.
Los resultados han sido recogidos en un Informe,
publicado en mayo de 2003, en el que los miembros de la delegación
han puesto de relieve que «la libertad religiosa está ampliamente
restringida en Bielorrusia». Entre los principales obstáculos que
limitan la libertad religiosa, destacan el rechazo para lograr el
registro estatal, la prohibición para las comunidades no registradas
de reunirse de forma sistemática en un mismo sitio, el rechazo de la
autorización para construir, comprar o alquilar locales para fines
religiosos y la restricción de derechos de los trabajadores
religiosos extranjeros.
A pesar del todavía fuerte carácter laico de las
instituciones estatales, la Iglesia ortodoxa goza de un estatus
privilegiado respecto a otros grupos religiosos, porque los
funcionarios gubernamentales la consideran fundamental para lograr
los intereses geopolíticos del gobierno, el primero de los cuales es
el acercamiento a Rusia.
Actualmente, el acceso a diversos sectores
estatales está cerrado a las demás religiones -incluidas las
reconocidas como religiones tradicionales en la ley del 2002- como
el catolicismo, el islam, el judaísmo y el luteranismo. Todavía es
fuerte en el país la influencia de la ideología atea del periodo
soviético.
Bulgaria
En Bulgaria se aprobaba el 22 de diciembre del
2002 una ley sobre religiones que reconoce algunos privilegios a la
Iglesia ortodoxa, concedidos en cuanto representante de la mayoría
de los casi 8 millones de habitantes.
Según la nueva ley, todas las comunidades
religiosas, con excepción de la ortodoxa, están obligadas legalmente
a registrarse en la Corte Municipal de Sofía para ser reconocidas
por el Estado y poder profesar el culto públicamente.
La ley ha suscitado las protestas de las diversas
comunidades religiosas y, en particular, de la comunidad musulmana.
En el 2003, las relaciones entre la Iglesia ortodoxa búlgara y la
católica parecen haber mejorado.
Croacia
La propuesta de introducir en las escuelas la
enseñanza del yoga ha naufragado frente a la decidida reacción de la
Iglesia católica, según la cual el yoga habría sido el primer paso
hacia la introducción de elementos religiosos hindúes en los
jóvenes.
Francia
La prohibición del uso de símbolos religiosos en
las escuelas nace en el contexto cultural de la defensa del
laicismo, principio constitutivo de la República desde 1789 en
adelante.
La Iglesia católica se ha opuesto a la
prohibición. El arzobispo de París, el cardenal Jean-Marie Lustiger,
advirtió a la Comisión Stasi que no tocase el frágil equilibrio,
mantenido por Francia desde las leyes de 1905 sobre separación
iglesia-estado.
Alemania
La Conferencia Episcopal ha publicado un
documento de 278 páginas sobre la libertad religiosa y, en
particular, sobre la relación entre cristianos y musulmanes en el
estado de derecho.
El documento se propone animar a los católicos a
una mayor conciencia de su propia identidad, y a un testimonio sin
miedo de la propia fe. Actualmente viven en Alemania más de 3
millones de musulmanes, de los que 800.000 tienen menos de 18 años.
El documento enumera los problemas que se derivan
de la coexistencia, especialmente la confrontación de la ley estatal
y la ley islámica. Se afrontan los problemas inherentes a la
apertura de mezquitas, así como aquellos de naturaleza alimentaria,
familiar, los inherentes a la sepultura y al papel de la mujer en el
ámbito familiar.
Italia
Permanece en suspenso el camino para la
aprobación de una ley sobre libertad religiosa, sobre todo a causa
de la oposición de la Liga Norte. Este partido político teme que la
ley, al dar reconocimiento al Islam, pueda favorecer la difusión de
movimientos terroristas de inspiración radical, una preocupación
compartida por gran parte de la población.
A finales de octubre en Ofena, una localidad de
la provincia de L´Aquila, un ciudadano italiano musulmán, Adel Smith,
pidió que se quitara el crucifijo de la escuela primaria frecuentada
por sus hijos. Un juez de un tribunal de la capital del Abruzzo
ordenó que así se hiciera. Más adelante, se suspendió la orden. El
caso encendió a la opinión pública y dio origen a diversas
manifestaciones en defensa de la identidad católica italiana.
El caso acabó en nada. Sin embargo, permanece el
problema sobre cómo afrontar una escena social y cultural en
continuo cambio, como consecuencia del proceso de inmigración de
personas de cultura y religión diversas a las de la mayoría de los
italianos.
Macedonia
Permanecen las tensiones étnicas, legado de la
guerra civil. La Iglesia Ortodoxa macedonia se ha declarado autónoma
de la serbia y, desde hace años, ha pedido ser reconocida por las
demás Iglesias ortodoxas como una comunidad autónoma.
República Checa
El 21 de mayo, el Parlamento no ha ratificado el
acuerdo entre el Estado y la Santa Sede firmado el 25 de julio de
2002. Los 110 diputados sobre 177 que han votado en contra
pertenecían al partido comunista reconstituido tras la caída del
régimen, al partido cívico democrático de inspiración conservadora y
al partido socialdemócrata que gobierna el país.
Rusia
Durante el 2003 y los primeros meses del 2004, se
ha podido notar una notable mejoría en el respeto a la libertad
religiosa. Un observador superficial puede tener la impresión de una
fuerte influencia del Patriarcado sobre los altos cargos del Estado,
que causaría dificultades a los grupos religiosos minoritarios. De
hecho, es la administración presidencial la que intenta utilizar el
instrumento religioso.
Muchos observadores consideran que con Putin se
han dado cambios sistemáticos en la postura hacia la Ortodoxia. Se
nota el intento de implicar a la Iglesia ortodoxa en importantes
proyectos políticos, como la unión con la Iglesia ortodoxa en el
extranjero, que tiene sus fieles principalmente entre los emigrantes
rusos a Estados Unidos, y el reacercamiento a Ucrania.
Es lento el progreso en la promoción del diálogo
entre la Santa Sede y el Patriarcado de Moscú. Durante el pasado
año, algunos viajes, entre ellos, el más importante, el realizado
por el cardenal Walter Kasper, presidente del Pontificio Consejo
para la Unidad de los Cristianos, han ayudado a restablecer el
diálogo.
Es la primera visita, en los últimos cuatro años,
de un alto representante de la Iglesia católica. Con ocasión de la
visita del cardenal Kasper, se han acordado también proyectos de
intercambio entre academias teológicas y otras instituciones
culturales y formativas ortodoxas y católicas.
No se ha permitido volver al país a ninguno de
los cinco sacerdotes católicos expulsados de Rusia durante el 2002.
Sin embargo, para atender las necesidades de la comunidad católica
presente en Rusia se ha permitido entrar a otros sacerdotes.
Eslovaquia
La actual legislación se basa en el concordato
entre la Santa Sede y el Estado de diciembre del 2000, y un acuerdo
sucesivo de abril de 2002 firmado entre el Estado y las iglesias
minoritarias, que establece la independencia y la libertad de
expresión para las comunidades y el apoyo financiero para sus
actividades.
El acuerdo firmado por el presidente Rudolf
Schuster y el primer ministro Mikulas Dzurinda, ha sido definido por
el teólogo luterano eslovaco, Igor Kiss, como un hecho histórico que
favorece una mejor «coexistencia ecuménica» entre las iglesias.
España
La enseñanza de la religión católica en las
escuelas públicas habría debido cambiar como consecuencia del
decreto de junio de 2003 del gobierno de José María Aznar. Los
estudiantes habrían podido escoger entre la enseñanza de la religión
católica y cursos «no confesionales» de historia de las religiones
que habría sido enseñada por docentes de historia y filosofía
escogidos por el Estado. La reforma suscitó feroces protestas por
parte de la oposición de izquierdas. Tras el reciente resultado
electoral, el nuevo gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero ha
bloqueado la reforma escolar.
Suecia
En octubre la diócesis de Estocolmo ha celebrado
el 50 aniversario de su institución. A una misa, celebrada por el
delegado papal y arzobispo de Westminster, el cardenal Cormac Murphy
O'Connor, ha asistido el rey de Suecia. El
episodio es especialmente significativo porque indica una mayor
aceptación de la presencia de la Iglesia católica en un Estado cuya
constitución contempla todavía que el rey sea de religión luterana.
Desde enero del 2000 una nueva ley modera las relaciones entre la
Iglesia luterana y el Estado.
Turquía
A inicios del 2003 el gobierno aprobó una serie
de cambios dirigidos a reforzar el respeto de los derechos humanos y
la libertad personal.
Se prevé una mayor libertad para las
organizaciones religiosas y las asociaciones extranjeras,
especialmente las no musulmanas. Una consecuencia de la disminución
de la tensión ha sido la autorización formal para reabrir el
seminario greco-ortodoxo de Halki, cerca de Estambul, cerrado desde
1971.
Si embargo, son todavía numerosos y complicados
los pasos a dar. La constitución laicista, heredada de los años 20,
impone a las instituciones una postura de alejamiento hacia la
religión. Además, los musulmanes moderados buscan un mayor espacio
de maniobra para la comunidad islámica mayoritaria, que ha sido
excluida por mucho tiempo de la gestión del poder.
La Iglesia católica sufre restricciones en sus
actividades de evangelización. El capuchino italiano, el padre
Roberto Ferrari, desde hace mucho tiempo misionero en Turquía, ha
sido investigado por las autoridades. Han confiscado su pasaporte e
impedido su vuelta a casa tras haber bautizado a un joven de 26
años.
Ucrania
La Iglesia católica ucraniana ha declarado al
Patriarca ortodoxo de Moscú, Alexis II, que no tiene intención de
«conquistar» la Ucrania oriental. El portavoz de la Iglesia, el
padre Ihor Yatsiv, ha dicho: «La vuelta del catolicismo bizantino a
la parte oriental de Ucrania no es una idea del Vaticano, sino un
proceso comenzado desde hace varias generaciones y nacido del deseo
de los ucranianos greco-católicos de alcanzar Kiev, el centro del
país». El Patriarca ecuménico de Constantinopla, Bartolomé I, pidió
a Juan Pablo II que no procediera a la creación de un patriarcado
greco-católico en Kiev, bajo pena de interrupción de las relaciones
ecuménicas. |
